中国古籍有多少？
1、《汉书·艺文志》著录图书3854种； 2、唐玄宗时，《隋书·经籍志》著录图书五万四千八百六十二卷（其中经部三万六千三百卷）； 3、南宋绍兴三十年（公元1160年）朝廷在临安府（今浙江杭州）设立书籍监，所藏书称“绍兴图书”或“临安图书”，总计三十七万九千四百八十六卷； 4、南宋宁宗嘉定十四年（公元1221年）朝廷设书塾于太学，集天下之书共二百万卷，此数包括道释、画、卜筮等书； 5、元世祖至元二十三年（公元1296年），朝廷集诸路书籍，得四十万册，分藏于京师各处； 6、明永乐九年（公元1411年）成祖命翰林学士王汝玉等采辑历代名著，又令孙承泽等采辑内外典籍，所收多金元以来佚书，计三千五百零三种，内目录一百七十八种，外目录三千三百二十五种。成祖亲自作序，书前有目录，后有跋文。这部书又称《永乐大典》，后流散海外者约二百余册； 7、清乾隆年间修《四库全书》时，征集到宋刻本及元明递修本两千多种，金元人著述七种，又收录满洲、蒙古、西夏原文著作，合计三千五百余种；
以上各类古籍共计一万五千多种。而现代学者张中行的统计则更为详尽一些： 上古书目一十五种一千三百三十九卷； 秦汉书目六十种二千七百五十九卷； 魏晋南北朝书目八十七种五万一千六百一十卷； 隋代书目二十四种四百一十三卷； 唐代书目一百九十种七万二千五百二十五卷； 宋代书目五百五十六种十万七千二百五十九卷； 元代书目六百五十九种三十一万二千五百二十一卷； 明代书目七百五十种四十一万七千四百二十卷； 清代书目七百八十一种四十万七千四百三十卷； 民国及近代书目一千余种两千万卷。 小计三万五千八百余种。 而中华数字图书馆收录的古代文献数量则要更多，达到四万余种。
当然，这些古籍并非全部流传至今，有一些由于战乱、灾荒、王朝更替等原因而亡佚了，有一些虽然存世，但却流落到了别处。
自古人多地广，书籍自然浩无涯际。从古籍的版本上讲，历代各朝都有它们的刻本书；从古籍的收藏上说，古代帝王、高官显贵及文人学士均有私家书库。据《中国古籍善本书目序》介绍，1995年编制《中国古籍善本书目》时，各省、市、自治区图书馆和中央各系统图书馆收藏的善本古籍就达12万多种、13万部，北京大学图书馆收藏古籍270万册，国家图书馆收藏古籍200万册，仅从这两家图书馆收藏的古籍数量上就可看出中国古籍的数量之大，以及文化典藏之丰厚，并且中国古籍的收藏量还远远不止上述两家图书馆的收藏量。古籍的定义问题，学术界尚有不同的见解。
古籍的含义
古籍一词的含义，学术界尚无统一的看法。古书、古本、古本、善本等提法，都有人用作古籍解释。
古书与古本
古书一词的提出有很长的历史。明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通·校书》说：“书既无古本，即古书尚有存者，世远字讹，点画漫漶，不无差误。”这里古书与古本对举，古书指古时流传下来的书，古本指在刊行本中还保留古书旧貌的版本。明黄佐《广州人物传二·刘定之》记钦定正德《通典》事：“帝欲正《通典》之讹，乃命（刘）定之详校，又命侍讲学士丰熙协视旧本、古本，校刊既竣，宣付五府六部等衙门，布之中外。”清张之洞《书目答问叙》说：“学者之于书，贵乎穷源溯流。古书存者，读其古书；古书佚者，读其今书。读其今书，又当究其今书之所从出。是故明校勘之学，不可不洞辨古本、今本，不惟经学为然，史子亦然。”这里古书是指古时流传下来的书，古本是指古代的版本，这是古本一词的通常解释。古书是相对于今书而言的，古本、今本是根据时间先后划分的。清代学者讲辨析古本、今本，强调明校勘之学，对古籍整理是有积极意义的。但古本一词也有较为狭义的理解，指在刊行本中还保留古书旧貌的本子，与古书对举。
宋本与旧刻
宋版书，简称为宋本或宋刻，与宋本或宋刻相对的是宋以后各种刻本，宋本是对它们而言的。明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通·校勘》说：“予平生所见最古善本，实未有出宋椠之右者。其纸坚泽色古香，墨光漆黑莹润，字画凝重秀美，精整如规矩，较元本之肥软妍媚，明本之轻脆俗劣者，真霄汉与泥滓也。”这里宋本指北宋和南宋人刻的书。清章学诚《校雠通义》卷一说：“夫书契之兴，由简册而为缣帛，为碑碣，为竹纸，为方册；雕镂之兴，由宋刻而为元椠，为明版，为近时板本。今所聚珍，特以宋椠为古本也。”这里宋本是狭义的理解，专指北宋本，与元本、明本相对。广义的理解，应该包括北宋本、南宋本和与宋人同时的辽、西夏人刻的书。
旧刻一词是从宋本的狭义理解发展而来的，特指北宋所刻的书，后来逐渐转为泛指宋、金、元刻本。清翟灏在《丽小堂书目自序》中说：“虽于秘府所藏，未必无逾于此者，然以予所得旧刻珍本考之，固已十得二三。”这里旧刻珍本指的是宋、元、明三代的书。清张之洞在《书目答问叙》中说：“书之刻，以宋、元为精。虽破损漫漶，存其真迹，
